فَقُلْتُ أَتَبْكِي ذَاتُ طَوْقٍ تَذَكَّرَتْ * هَدِيلًا وَقَدْ أَوْدَى وَمَا كَانَ تُبَّعُ ؟ وَأَدْري وَلَا أَبْكِي وَتَبْكِي وَمَا دَرَتْ * بَعَوْلَتِهَا غَيْرُ البُكَى كَيْفَ تَصْنَعُ وَلَمْ تَرَ مَا تَبْكِي وَأَتْرُكُ مَا أَرَى * وَتَحْفَظُ مَا تَبْكِي لَهُ وَأُضَيِّعُ ( 1 ) هكَذَا أَنْشَدَهُنَّ الأَصْبَهَانِي ، وَقِيْلَ : الأَبْيَاتُ لِأَبِي وَجْزَة . وَقَالَ الكُمَيْت : وَمَا مَنْ تَهْتِفِيْنَ بِهِ لِنَصْرٍ * بِأَسْرَع جَابَةً لَكِ مِنْ هَدِيْلِ ( 2 ) فَمَرَّةً يَجْعَلُوَنَهُ الطَّائِرَ نَفْسهُ ، وَمَرَّةً يَجْعَلُونَهُ الصَّوْت . وَهَدَلَهُ يَهْدِلُهُ هَدْلاً : أَرْسَلَهُ إِلَى أَسْفَلَ وَأَرْخاهُ . وَهَدِلَ المِشْفَرُ ، كَفَرِحَ هَدَلاً : اسْتَرْخَى ، فَهُوَ هَادِلٌ وَأَهْدَلُ مُسْتَرْخٍ . وهَدَلَ البَعِيْرُ هَدْلاً : أَخَذَتْهُ القَرْحَةُ فَاسْتَرْخَى مِشْفَرُهُ فَهُوَ فَصِيْلٌ هَادِلٌ . وَبَعِيْرٌ هَدِلٌ وَأَهْدَلُ : إِذا كَانَ طَوِيْلَ المِشْفَرِ ، وَذلِكَ مِمَّا يُمْدَحُ بِهِ ، قَالَ ابْنُ شَوال ، وَيُقَالُ لِأَبي مُحَمَّد الحَذْلَمِيّ : يُبادِرُ الحَوْضَ إِذَا الحَوْضُ شُغِلْ * بَكُلِّ شَعْشَاعٍ صُهابِيِّ هَدِلْ ( 3 ) وَشَفَةٌ هَدْلَاءُ : مُنْقَلِبَةٌ عَنِ الذَّقَنِ . وَقِيْلَ : الهَدَلُ في الشَّفَةِ عِظَمُها وَاسْتِرْخاؤُها ، وَذلِكَ لِلْبَعِير ، وَإِنَّمَا يُقَالُ : رَجُلٌ أَهْدَلُ وَامْرَأَةٌ هَدْلَاءُ مُسْتَعارًا مِنَ البَعِيْرِ . وَفِي حَدْيثِ ابْنِ عَبَّاس : " أَعْطِهِمْ صَدَقَتَكَ وَإِنْ أَتَاكَ أَهْدَلُ الشَّفَتَيْن " أَيْ المُسْتَرْخِي الشّفَة السُّفْلَى الغَلِيْظُها ، أَيْ : وَإِنْ كَانَ الآخِذُ حَبَشِيَّا أَوْ زِنْجِيًّا . قُلْتُ : وَبِهِ لُقِّبَ قُطْبُ اليَمَنِ أَبُو الحَسَن عَلِيُّ بنُ عُمَرَ الأَهْدَل قَدَّس اللَّهُ سِرَّهُ صَاحِبُ المَقامِ العَظِيمِ بِالمُروَعَة ، وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ طَيِّبَةٌ كَثَّرَ اللَّهُ مِنْ أَمْثَالِهِمْ ، يُقَالُ لَهُمْ المَهَادِلَة ، قَدْ ذَكَرْتُهُم في مُشَجَّرِي . والتَّهَدُّلُ : اسْتِرخاءُ جِلْدِ الخُصْيَةِ ، قَالَ الرَّاجِزُ : كَأَنَّ خُصْيَيْهِ مِنَ التَّهَدُّلِ * ظَرْفُ عَجُوزٍ فِيْهِ ثِنْتا حَنْظَلِ ( 4 ) وَيُرْوَى : " مِنَ التَّدَلْدُلِ " . والهَدَالُ ، كَسَحابٍ : مَا تَهَدَّلَ مِنَ الأَغْصانِ ، أَيْ : تَدَلىَّ ، وَقَالَ الجَعْدِيُّ : يَدْعُو الهَدِيْلُ وَسَاقُ مُرِّ فَوْقَهُ * أُصُلاً بِأَوْدِيَةٍ ذَواتِ هَدَالِ ( 5 ) والهَدَالَةُ ، بِهاءٍ : الجَماعَةُ يُقَالُ : رَأَيْتُ هَدَالَةً . الناس أي جماعة . والهَدَالَةً : شَجَرَةٌ تَنْبُتُ في السَّمُرِ وَفِي اللَّوْزِ والرُّمّانِ وَكُلِّ الشَّجَرِ ، وَلَيْسَتْ مِنْهُ ، وَثَمَرَتُها بيَضْاء ، رَواهُ أَبُو حَنِيْفَةَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو ، ج : هَدالٌ . قَالَ : وَقَالَت الكِلَابِيَّة : الهَدالُ : شَجَرٌ يَنْبُتُ بِالحِجَازِ يَلْتَبِسُ بِالشَّجَر ، لَهُ وَرَقٌ عِراضٌ أَمْثَالُ الدَّراهِم الضٍّ خام ، وَلَا يَنْبُتُ وَحْدَهُ إِلَّا مَعَ شَجَرةٍ ، وَأَهْلُ اليَمَنِ يَطْبُخونَ وَرَقَهُ ، وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّي : * طَامٍ عَلَيْهِ وَرَقُ الهَدالِ * وَيُقَالُ : كُلُّ غُصْنٍ نَبَتَ فِي أَراكَهٍ أَوْ طَلْحَةٍ مُسْتَقِيْمةٍ فَهِيَ هَدَالَة ، كَأَنَّها مُخالِفَةٌ لِسَائِرِهَا مِنَ الأَغْصَانِ ، وَرُبَّمَا دَاوَوْا بِهِ مِنَ السِّحْرِ والجُنُون . وهَدَالَةُ : ة ، بِاليَمَنِ في أَوَائِلها مِن قُرَى " عَثَّر " مِن جِهَةِ القِبْلَة . والهَيْدَلَةُ : الحُداءُ ، قَالَ رُؤْبَةُ : كَأَنَّهُ صَوْتُ غُلَامٍ لَعّابْ * هَبْهَبَ أو هَيْدَلَ بَعْدَ الهَبْهَابْ ( 6 ) *

--> ( 1 ) الثاني في اللسان والمقاييس 6 / 31 والتهذيب . ( 2 ) اللسان والصحاح والتهذيب . ( 3 ) اللسان والثاني في الصحاح والتهذيب ، وفي اللسان " شعشع " نسبه للعجاج برواية : بشعشعاني صبابي هدل ( 4 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة . ( 5 ) اللسان والمقاييس 6 / 13 بدون نسبة . ( 6 ) ديوانه ص 7 والتكملة .